LE CENTRE DE SPIRITUALITÉ MANRÈSE
Le Centre de spiritualité Manrèse (CSM) est une œuvre du réseau apostolique de la Compagnie de Jésus fondée en 1976. Ses origines remontent toutefois bien avant cette date. Dès 1891, en effet, la Compagnie de Jésus créait à Québec la Villa Manrèse, rattachée au début à la paroisse Notre-Dame-du-Chemin, qui se consacrait à l’accompagnement des retraites individuelles et de groupes. En 1976, dans un esprit de changement, la Villa Manrèse se transforme en Centre de spiritualité ignatienne pour répondre à des besoins nouveaux, exprimant des exigences plus articulées en matière de croissance humaine et spirituelle. Après quinze ans d’expérience, le Centre de spiritualité ignatienne procède à une restructuration de ses programmes et activités qui conduira, en 1995, à l’adoption d’une constitution et au choix d’un nouveau nom : le Centre de spiritualité Manrèse1 .
L’INTUITION FONDATRICE
Dans le prolongement des expériences vécues aux étapes précédentes, l’action du Centre de spiritualité Manrèse s’inspire toujours de la tradition pédagogique des Exercices ignatiens. Suivant une intuition portée dans la foi et soutenue par des recherches rigoureuses, le père Gilles Cusson, fondateur du Centre, a ouvert une voie d’interprétation des Exercices profondément enracinée dans l’expérience fondamentale vécue par Ignace de Loyola, laquelle l’a conduit à une assimilation originale et créatrice de la révélation de Dieu dans le Christ. Cette lecture des Exercices est aussi à la source d’une option caractéristique de l’identité du CSM : la démocratisation spirituelle. Inspiré par la conviction d’Ignace, née de sa propre expérience, que Dieu désire se donner à l’humanité autant qu’il le peut2, le Centre reconnaît dans les Exercices une pédagogie capable de servir la soif d’authenticité inscrite dans le cœur de toute personne désireuse de croître humainement et spirituellement aujourd’hui, peu importe son état de vie ou son statut social. Dans cet esprit, la pratique des Exercices dans la vie courante (EVC), spécialement en groupe, s’est imposée comme le chemin royal de l’accessibilité de l’expérience spirituelle pour notre monde.
Prenant appui sur l’importance qu’Ignace accordait à son expérience personnelle de Dieu, tous ceux et celles qui collaborent à l’œuvre du Centre s’efforcent d’avancer dans la voie inaugurée par les Exercices.
L’ÉNONCÉ DE MISSION
Depuis ce que l’on pourrait appeler sa refondation en 1995, le CSM se présente comme une école d’expérience spirituelle et de formation de guides spirituels. Dans sa constitution, il est affirmé que le Centre désire promouvoir une formation de qualité, tout en renouvelant sa foi dans son approche pédagogique qui met l’accent sur la vie courante. La déclaration d’identité-mission culmine ainsi:
[Le Centre] entend par là continuer à ouvrir l’accès, pour toute personne qui en a désir et capacités, à l’expérience authentique de Dieu et à un engagement chrétien et ecclésial éprouvé. Tant à la base – où se vit la vie ordinaire – qu’au niveau des multiplicateurs, qui désirent y apporter leur animation, le Centre vise la maturité de l’expérience spirituelle pour les chrétiens et chrétiennes d’aujourd’hui3.
LE CARACTÈRE JÉSUITE
Œuvre jésuite, le Centre de spiritualité Manrèse s’applique à discerner sans cesse, dans l’esprit du magis ignatien, ce que réclame le meilleur service du Royaume, en accord avec les priorités apostoliques de la Compagnie de Jésus. Les décrets promulgués par la 34e Congrégation générale ont abordé plusieurs points qui concernent la mission du Centre, tels la collaboration avec les laïques, l’évangélisation et la culture, le dialogue interreligieux, les signes des temps, l’œcuménisme, la manière ignatienne de procéder, la promotion de la justice et la place des femmes. Le Centre veut demeurer en profonde syntonie avec les priorités apostoliques de la Compagnie de Jésus du Canada français. Son objectif demeure toujours de faire vivre une expérience de Dieu selon le parcours des Exercices et de servir l’aménagement d’une société juste, selon l’esprit ignatien que traduit le plan apostolique de la province jésuite du Canada français4 .
LE CARACTÈRE IGNATIEN
À partir de l’expérience acquise à " aider les âmes ", Ignace disait qu’il ne pouvait concevoir, connaître et comprendre rien de meilleur que les Exercices. Aussi le Centre va-t-il utiliser les Exercices comme paradigme pédagogique du cheminement spirituel. Le caractère ignatien du Centre s’exprime globalement dans ce modèle pédagogique privilégié dans toute activité de formation en insistant sur les aspects suivants :
- Ce modèle correspond tout d’abord à une conception de la personne qui prend en compte à la fois la dimension historique et la finalité transcendante de l’existence humaine. Le Centre se soucie de promouvoir une anthropologie qui considère la personne dans toutes ses dimensions. Ainsi, la démarche spirituelle qu’il propose se fait également attentive à la finitude de l’être humain et à la profondeur spirituelle du désir qui l’habite.
- Le Centre reconnaît la pertinence du principe intégrateur des Exercices dans sa pratique. Dans un monde où les perspectives de sens éclatent, la démarche unifiante des Exercices incarne dans le vécu le plus intime la relation à l’absolu. Confrontée à l’image de soi aux différentes étapes de son développement, la personne se découvre à l’image de Dieu et, engendrée à sa propre liberté, elle trouve dans le Christ son pôle unificateur.
- Pour favoriser le développement de la liberté, le Centre propose la relecture spirituelle comme processus d’apprentissage au cœur même de la vie concrète. Il s’agit là d’un riche héritage transmis par Ignace qui, dans la relecture de sa propre vie, a découvert comment Dieu l’avait dirigé en le rejoignant au cœur de son désir. La relecture de l’expérience comme processus ignatien d’apprentissage doit être reliée à la Bible, qui constitue en elle-même le plus bel exemple de relecture de l’expérience personnelle ou collective de l’action divine.
Fidèle au paradigme des Exercices, le Centre se préoccupe d’adaptation et de renouvellement, en vue d’un meilleur service au sein du monde actuel et de l’Église, corps du Christ. C’est avec rigueur et souplesse que le Centre cherche à servir, s’inspirant en cela du pédagogue admirable que fut Ignace dans sa conception et sa pratique des Exercices.
LES TROIS COMPOSANTES DE LA MISSION
Désireux de favoriser la promotion de l’expérience spirituelle par la voie des Exercices ignatiens, enraciné dans le terreau culturel du Québec et ouvert sur la dimension internationale, le Centre a développé trois grands volets à sa mission : l’École d’expérience spirituelle, l’École de formation de guides spirituels et les Cahiers de spiritualité ignatienne.
Une école d’expérience spirituelle
Comme école d’expérience spirituelle, le Centre accueille et accompagne les personnes désirant vivre un cheminement qui respecte leur liberté. La démarche proposée est celle des Exercices dans la vie courante, partagés en groupe, avec accompagnement individuel complémentaire.
Le cheminement complet de cette démarche comporte trois cycles de deux ans. Le premier cycle, Des chemins de vie, invite à découvrir la Source en soi. Cette première étape a pour but d’assurer l’enracinement humain de l’expérience spirituelle. Le deuxième cycle, Des chemins d’Évangile, invite à la contemplation des Évangiles en vue de former en soi, au cœur de la vie quotidienne, la qualité de disciple du Christ. Ces deux étapes ouvrent sur la possibilité d’approfondir la portée ecclésiale de l’identité spirituelle personnelle discernée dans les étapes antérieures. Il s’agit Des chemins de Pentecôte, temps de relecture et de communion ecclésiale à travers les symboles, les événements et les figures qui ont marqué les étapes de formation du corps social du Christ au cours des âges. Cet approfondissement du sens de l’Église incite à participer à sa mission au cœur du monde.
Après avoir terminé le troisième cycle, les laïques ont la possibilité d’adhérer à une communauté de foi d’inspiration ignatienne : la Communauté dans la vie courante (CVC). La CVC est affiliée au réseau international des communautés laïques ignatiennes, la Communauté de vie chrétienne (CVX).
L’École d’expérience spirituelle offre aussi des possibilités d’accompagnement individuel, de même que des activités ponctuelles, telles des sessions de ressourcement et des retraites, des haltes pour nomades spirituels ainsi qu’un stage intensif de ressourcement spirituel.
Une école de formation de guides spirituels
Pour assumer sa mission, le CSM entend former des multiplicateurs – femmes et hommes, laïques, religieuses, religieux et prêtres – selon la pédagogie spirituelle ignatienne. Par son École de formation de guides spirituels, le Centre veut plus spécifiquement promouvoir un modèle d’accompagnatrices et d’accompagnateurs spirituels, d’animatrices et d’animateurs de communautés, adapté aux besoins du troisième millénaire. Parmi les principaux éléments qui caractérisent ce modèle de guide spirituel en émergence, il convient de noter : la consistance personnelle, la capacité de composer avec le pluralisme, l’ouverture à la quête spirituelle contemporaine, la rigueur d’une approche qui se compare avantageusement aux pratiques professionnelles contemporaines dans le champ de la relation d’aide ou de l’éducation, la recherche constante d’une meilleure inculturation de l’Évangile, le sens authentique de la communion ecclésiale.
Les programmes et activités mis en œuvre afin de rendre apte à accompagner diverses formes de recherches spirituelles et religieuses actuelles, de la quête d'un sens à la vie jusqu’à l’engagement évangélique et ecclésial, sont répartis sur trois cycles distincts : formation générale en pédagogie spirituelle ignatienne, formation spécialisée en accompagnement spirituel ignatien et accréditation de guide spirituel ignatien.
Le cycle de formation générale vise l'acquisition d'une compétence de base, théorique et pratique, en pédagogie spirituelle ignatienne. Cette compétence concerne l’accompagnement spirituel personnel et l’animation spirituelle de groupes divers ou de communautés ecclésiales.
Quant au cycle de formation spécialisée, il a pour but de développer une compétence professionnelle en accompagnement spirituel. Il favorise l’acquisition du niveau de compétence souhaitable pour les personnes appelées à travailler explicitement dans le domaine de l’aide spirituelle, soit à l'intérieur d'une institution, soit dans le cadre d’une pratique privée. Le programme d’activités de ce deuxième cycle gravite autour de la pratique d’accompagnement, encadrée par une supervision personnalisée et des sessions ou séminaires d’approfondissement. La formation spécialisée peut s’insérer dans un microprogramme de 2e cycle en accompagnement spirituel offert en partenariat avec la Faculté de théologie et des sciences religieuses de l’Université Laval.
Ces deux cycles peuvent se vivre selon deux modes pédagogiques : à temps plein ou à temps partiel.
En ce qui concerne le programme d’accréditation, son objectif est d'accroître l’autonomie professionnelle du guide spirituel ignatien. De durée variable, ce cycle se fait dans la vie courante, en fonction des lieux d’engagement des personnes, n’importe où dans le monde.
Par ailleurs, les sessions offertes dans le cadre de la formation générale intensive sont accessibles au public en général. De plus, le Centre accepte, selon ses disponibilités, de donner des sessions d’animation et de formation pour des groupes divers.
Le Centre porte aussi le souci d’une formation continue pour les guides spirituels par l'intermédiaire de ressources variées : sessions, congrès et publications. De plus, il a contribué à la mise sur pied de l’Association des guides spirituels ignatiens (AGSI). Ce regroupement se consacre à la formation continue de ses membres, lesquels sont recrutés parmi les personnes formées au CSM.
La publication des Cahiers de spiritualité ignatienne
Les Cahiers de spiritualité ignatienne sont partie prenante à l’évolution du Centre en tant qu’instrument de réflexion et de formation continue. Cette revue trimestrielle, veut favoriser le dialogue entre la spiritualité et la culture contemporaine.
LES STRUCTURES DE GOUVERNEMENT ET D’ANIMATION
En accord avec son identité et sa mission, le CSM applique dans ses structures de gouvernement les principes du discernement spirituel, communautaire et apostolique, afin de remplir le rôle particulier qui lui revient dans le développement du Royaume de Dieu. Le mode de gestion du Centre est donc de nature essentiellement participative.
La vie et le gouvernement du Centre sont ancrés dans un esprit de coresponsabilité dans la mission, ainsi que le traduit le Partenariat ignatien qui au cœur de l’œuvre. Ce partenariat ecclésial comprend, en plus de la Compagnie de Jésus, un groupe de partenaires corporatifs (des communautés religieuses ou d’autres groupes constitués), et le groupe des Amies/Amis du CSM, (des personnes qui veulent soutenir l’œuvre du Centre). Le Conseil d’administration (CA), issu des groupes partenaires, exerce un rôle décisionnaire pour ce qui concerne les orientations fondamentales du Centre et les questions administratives majeures qui le touchent. La direction générale, avec le concours du Comité de direction et du Comité responsable de l’animation (CRA), voit à la gestion concrète de la vie et de la mission du Centre. L’Équipe d’animation du CSM est formée, en plus des membres du CRA, de toutes les personnes qui contribuent à l’animation des activités du Centre, dont un nombre important de collaboratrices et de collaborateurs qui témoignent d’une générosité essentielle à la vitalité de celui-ci.
Fidèle à sa mission, porté par le souffle ignatien qui le fait évoluer sans cesse vers de nouvelles frontières, " le Centre demeure un vaste chantier de collaboration, une communauté éducative, élément à la fois jésuite et ignatien, réalité d’Église peuple de Dieu où, ensemble, nous sommes appelés à devenir créateurs en vision d’avenir5 ".
__________________
1. Pour le récit de l’histoire de Manrèse à Québec, voir Gilles CUSSON, " Cent ans de ministère des Exercices à Québec, Villa Manrèse 1891-1991", CSI 59.
2. Exercices spirituels, 234.
3. Constitution du Centre de spiritualité Manrèse,1995.
4. Voir Vers l’an 2000, Plan apostolique II, 1996.
5. Lise ROBITAILLE, directrice générale, Rapport annuel, 1997-1998.
RETOUR
|