COMMUNAUTÉS DE FOI (CVC-CVX)

Dès ses tout débuts, le « Centre ignatien de Québec » affirmait son désir de contribuer, par la promotion des Exercices spirituels dans la vie courante (EVC), au développement de communautés de foi pour laïques. Depuis quelques années, la patience de son labeur commence à porter fruit.

En effet, depuis 1990, des jeunes adultes ont entrepris de construire une communauté de foi dans la vie courante (CVC), dans le prolongement de la démarche EVC. C'est ainsi qu'un petit groupe de cinq jeunes s'est engagé dans la fréquentation spirituelle de l'Église en parcourant les chemins de son histoire. D'autres se sont joints au groupe au fil des années. À ce jour, la CVC est composée de 16 membres, âgés entre 26 et 38 ans: 9 femmes et 7 hommes, dont 3 couples. Ils sont issus de quatre groupes EVC différents. Des ajouts sont prévisibles pour les prochaines années, ce qui devrait favoriser la multiplication de cellules communautaires distinctes.

Parvenue à cette phase de son évolution, la CVC a senti le besoin de se donner une charte - célébrée officiellement le 8 novembre 1995 - qui se veut le reflet de son identité communautaire en devenir. La charte, reproduite ci-dessous, est construite sur quatre piliers:

• D'où venons-nous?, qui évoque les racines ignatiennes de la communauté et les étapes de son cheminement;
  
  
• Ce qui nous unit, indubitablement le cœur du document, qui rend compte des repères identitaires définissant l'"élection" de la communauté;
  
  
• Notre fonctionnement, qui expose les principales balises orientant l'animation de la CVC;
  
  
• Vers où allons-nous?, qui témoigne d'un avenir tout entier à inventer.
  

On constatera aussi que la Charte est enserrée dans une sorte d'"écrin liturgique" constitué, d'une part, par un prologue en forme de prière communautaire d'inspiration très ignatienne (cf. ES 234) et, d'autre part, par un épilogue en forme d'évocation poétique de l'identité et de la mission de la CVC.

CE QUI NOUS UNIT

1. "Amis dans le Seigneur"

• Nous sommes des "amis dans le Seigneur": en nous identifiant ainsi, nous voulons nous situer dans le sillage du premier groupe d'amis qui s'est réuni autour d'Ignace lors de ses études à Paris.
  
  
• Cette image ignatienne rappelle que c'est Dieu qui nous a choisis et appelés à le suivre.
  
  
• C'est d'abord notre attachement et notre foi au Christ qui nous rassemblent. Cet amour, qui nous centre sur Jésus, crée un lien affectif réel entre nous.
  

2. "Conversation spirituelle"

• Notre vie communautaire se tisse à même le partage de nos vies quotidiennes, dans une attitude de recherche de la volonté de Dieu sur nous.
  
  
• Nos partages communautaires se déroulent sur le mode ignatien de la "conversation spirituelle" qui implique écoute, respect et vérité dans la communication du vécu affectif. Selon l'esprit du discernement spirituel, chaque personne est invitée à se laisser toucher par la parole de l'autre, en tant que porteuse et révélatrice de la Parole de Dieu en soi et dans le groupe.
  
  
• L'esprit qui anime nos partages résonne avec justesse dans ces mots:
  
  
• D'abord, une conviction: tout homme est habité par l'Esprit de Dieu qui cherche à s'exprimer dans une parole humaine (...) Dans toute parole authentique risquée devant un autre, il se livre lui-même dans une espérance de salut et de libération.
  En écoutant celui qui me parle, c'est ce désir que je dois écouter au-delà de l'énoncé de ce qui est dit (...) Aimer, c'est s'avancer vers l'autre, mon égal, mon frère, les mains nues, prêt à le recevoir, quoi qu'il dise ou qu'il fasse, comme un don de Dieu ¹.
  

3. Élections personnelles - élection communautaire

• Chacun d'entre nous entre dans la communauté avec son élection fondamentale.
  
  
• Le partage de nos élections individuelles engendre l'élection de la communauté et l'enrichit sans cesse. De même, l'élection communautaire nourrit nos élections personnelles.
  

4. Trouver Dieu en toute chose

• Par la pratique du discernement personnel dans la vie courante, nous voulons demeurer attentifs à découvrir les appels de Dieu dans notre vie et à goûter sa présence dans notre quotidien. À cet effet, nous privilégions l'examen spirituel de la conscience comme forme habituelle de la prière quotidienne.
  
  
• À travers notre vie communautaire, nous voulons nous laisser interpeller par Dieu qui, par son travail au cœur du groupe, cherche à révéler sa volonté à chacun et chacune.
  
  
• À notre recherche de la volonté de Dieu doit correspondre une réponse toujours plus libre, de plus en plus dépouillée de tout ce qui nous retient et nous détourne de cette quête.
  

5. Union dans la dispersion de la vie courante

• Dans la communion de l'Esprit du Ressuscité, nous demeurons enracinés dans nos milieux de vie respectifs, chacun avec sa mission et sa vocation propres, unis les uns les autres par notre élection communautaire.
  
  
• Notre communion se réalise également par la prière que nous faisons les uns pour les autres et par notre soutien mutuel qui s'exprime de façons diverses, particulièrement lors d'événements plus marquants de la vie.
  

6. Au cœur de l'Église

• Notre communauté se veut une cellule dans le grand Corps de l'Église, une fraternité au sein du grand Peuple de Dieu.
  
  
• Notre communauté est partie prenante de la vie de l'Église qui, tout comme les membres qui la composent, porte en elle ses misères et ses grandeurs.
  
  
• C'est pourquoi nous avons un attachement et un amour particuliers pour cette Église réelle, incarnée, enracinée dans l'histoire de l'humanité.
  

7. Servir à la manière de Marie

• Nous reconnaissons en Marie l'identité profonde de l'Église: une Église pauvre, humble, authentique, "servante du Seigneur" dans le service quotidien du monde.
  
  
• Animés par l'Esprit de la Pentecôte, nous voulons, avec le même effacement et le même courage, témoigner de la vérité du Christ aujourd'hui.
  
  
• En cherchant ainsi à servir selon la volonté de Dieu, notre présence au cœur de la société s'incarne de façon privilégiée: dans le choix d'un mode de vie simple, qui s'exprime parfois dans le consentement à abandonner certains biens pour un bien réel plus grand; dans le souci de l'accueil de soi et de l'autre, qui implique le renoncement à l'image dans laquelle on s'enferme et on enferme l'autre; dans l'ouverture et le respect des différences, sans juger ni condamner, gardant les "mains ouvertes" devant l'Autre.
  

8. Le regard fixé sur le Crucifié

• Dans le même Esprit qui a conduit Ignace à faire l'expérience d'être "mis avec le Crucifié" (cf. Récit 96), nous voulons toujours garder notre regard centré sur le Christ souffrant. C'est Lui qui nous donne la grâce d'assumer ce que nous rejetons de notre humanité: l'être radicalement pauvre et limité, le Crucifié en chacun de nous.
  
  
• Aussi, nous voulons "sentir" le monde "par Lui, avec Lui et en Lui", en nous rendant solidaires des sans-pouvoir, des exclus, des "maganés" de la vie... qui forment la pierre angulaire du Règne de Dieu et, à ce titre, la pierre d'assise de tout projet de société.
  

9. Engagés au cœur du monde

• Nous recevons notre mission du Christ, qui nous envoie témoigner de sa Présence en tous lieux, toutes situations et toutes circonstances.
  
  
• Dans la fidélité à nos élections personnelles, portées par l'esprit de la communauté, nous voulons accomplir la volonté de Dieu par toute notre vie quotidienne: couple, famille, travail, loisirs, etc.
  
  
• Nous voulons aussi, en tant que groupe, rendre témoignage dans la société par des gestes divers: prises de position publiques sur certains enjeux sociaux, soutien apporté à certaines causes, etc., pour incarner, toujours plus, notre élection communautaire.
  

10. Dans la communion des Saints

• Enracinés dans la grande histoire du Peuple de Dieu en marche depuis les origines de l'Humanité, nous voulons vivre dans la conscience de la Présence des Saints et des Saintes, reconnus et méconnus, qui travaillent à la construction du Règne de Dieu avec nous, aujourd'hui (cf. Exercices spirituels 232).
  
  
• Plus particulièrement, nous désirons nous unir à Marie de Nazareth - figure de la vocation universelle à la sainteté, Ignace de Loyola - fondateur de la famille ignatienne, les "saints martyrs canadiens" - missionnaires ignatiens qui ont versé leur sang pour la plus grande gloire de Dieu en terre d'Amérique...
  

NOTRE FONCTIONNEMENT

1. Animation de la communauté

• Le gouvernement de la communauté est partagé par l'ensemble des membres.
  
  
• Pour assurer le service de l'unité dans l'Esprit, des personnes - compétentes dans l'animation spirituelle ignatienne - sont désignées par le groupe. À la manière de Jésus servant ses disciples lors du Dernier Repas, ces animateurs et animatrices sont appelés, pour chaque réunion, à préparer la "Table de la vie communautaire" afin que grandisse notre communion dans la mission.
  
  
• Hommes et femmes de discernement spirituel, ils procèdent toujours dans l'esprit du discernement communautaire, suscitent la participation de tous, et n'hésitent pas à recourir à une démarche formelle de discernement pour toute décision importante concernant la vie ou l'avenir de la communauté.
  

2. Partage

• Lors de nos rencontres communautaires, nous accordons une place prépondérante au partage spirituel, car c'est ce qui fonde la communauté. Sans la pratique régulière de ce partage, notre communauté perdrait son cœur (cf. "Ce qui nous unit", 2).
  

3. Prière

• En plus de nos partages qui constituent déjà une expérience de prière, notre prière communautaire s'exprime dans des genres variés: souvent inspirée de l'Office divin, elle peut aussi prendre la forme d'une célébration de la Parole, de l'Eucharistie ou de toute autre manière ajustée à ce que nous vivons.
  
  
• Au terme de nos rencontres, nous procédons habituellement à une "relecture spirituelle communautaire" de ce que nous avons vécu, à la fois pour goûter les dons du Seigneur et pour conscientiser des appels nouveaux qui cherchent à se faire entendre.
  

4. Approfondissement de la foi

• Pour soutenir notre croissance spirituelle et favoriser le développement du sens de l'Église, nous nous proposons divers moyens, entre autres: le partage autour d'œuvres spirituelles ou de documents publiés par les différentes instances de l'Église, l'accueil d'invités spéciaux dans nos réunions, des journées d'intériorisation, etc.
  

5. Intériorisation de notre Charte

• Une fois par an, nous nous proposons une rencontre communautaire consacrée à l'assimilation et à l'intériorisation des divers aspects de notre Charte.
  
  
• Au cœur de cette rencontre, nous partageons autour de l'évolution de nos élections personnelles en lien avec l'évolution de notre élection communautaire.
  
  
• Au besoin, des modifications ou des ajouts peuvent alors être apportés à notre Charte.
  

6. Fêtes liturgiques majeures

Quatre grandes fêtes liturgiques rythment la vie de notre communauté:

• Noël et Pâques qui nourrissent notre communion à l'Église universelle;
  
  
• les "saints martyrs ignatiens" (26 septembre) et la nativité de Jean Baptiste (24 juin) qui témoignent respectivement de notre enracinement dans la famille ignatienne et de notre insertion dans la culture québécoise.
  

7. Fréquence des rencontres

• Nos rencontres communautaires ont lieu à une fréquence constante et suffisamment rapprochée pour soutenir la communion fraternelle.
  

8. La taille des groupes

• Pour favoriser le partage, la taille de nos groupes se situe habituellement entre 8 et 12 personnes.
  

VERS OÙ ALLONS-NOUS?

Un projet ouvert

• Notre communauté se veut un projet dynamique, souple et ouvert aux appels du Seigneur pour inventer l'avenir.
  
  
• Aussi, nous désirons demeurer des chercheurs et des chercheuses de Dieu, dans l'esprit du Pèlerin, toujours en quête d'une plus grande gloire de Dieu dans le service du Monde.
  
  
• Notre Charte, en ce sens, se veut un instrument - toujours en évolution - pour favoriser la croissance de la communauté dans son identité et sa mission ecclésiale, en Jésus crucifié-ressuscité, par l'Esprit de la Pentecôte, vers le Père qui nous attire toujours plus loin...
  

Avec une conscience plus claire de ce qu'elle est, la CVC pourra maintenant chercher à s'insérer dans le réseau international des communautés ignatiennes laïques (CVX).

* Ceux et celles qui entendent l'appel à se joindre à nous sont invités à reprendre personnellement l'itinéraire ignatien, actualisé de la façon suivante:

• Faire l'expérience personnelle de Dieu à travers les EVC et la démarche DVC.
  
  
• Vivre l'expérience d'enracinement ecclésial à travers la relecture de l'histoire de l'Église qui comprend quatre étapes: (1) Israël; (2) l'Église universelle; (3) l'Église québécoise; (4) la manière ignatienne de s'engager en Église.
  
  
• Décider librement, selon la volonté de Dieu, d'adhérer à la CVC et à son projet.
  
  

Pour recevoir plus d'informations, communiquez avec Claude fortin ou Christian Grondin.

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¹ J.-C. Dhôtel, La spiritualité ignatienne, Supplément à Vie
Chrétienne 347, p.47